T�rk-�slam Medeniyeti ve T�rkiye

D�nya tarihinde derin izler b�rakarak b�y�k bir medeniyetin kurulmas�na �nc�l�k etmi� olan milletlerin medeniyetlerinin miras� y�zy�llar boyunca devam etmi�tir. Do�ru ve sa�lam temeller �zerine kurulmu� olan bu uygarl�klar�n, devletler ve toplumlar �zerinde �nemli etkileri olmu�tur.

Tarihe bak�ld���nda d�nyaya y�n vermi�, bu �st�n medeniyetlerin ba��nda, T�rk-�slam medeniyeti g�r�l�r. T�rk-�sl�m medeniyeti farkl� isimler alt�nda kurulan devletler arac�l���yla varl���n� as�rlar boyunca s�rd�rm��t�r. Yani kurulan her devlet, kendinden �nceki devlet gibi T�rk-�slam medeniyetinin miras� �zerinde y�kselmi� ve onun nesilden nesile aktar�lmas�na b�y�k katk�lar sa�lam��t�r.

Osmanl�'n�n Unutulmaz G�zellikteki Derin �zleri Etkisini S�rd�r�yor

Bu b�y�k medeniyetin en ihti�aml� g�nleri ise hi� ku�kusuz Osmanl� �mparatorlu�u zaman�nda ya�anm��t�r. Sanat�yla, esteti�iyle, ilmiyle, bilimiyle, mimarisiyle, y�netim anlay���yla, devlet te�kilat�yla ve ordusuyla Osmanl� �mparatorlu�u, T�rk-�slam medeniyetini zirveye ta��yan ve onu y�zy�llard�r orada tutmay� ba�aran bir cihan devletidir.

Osmanl� medeniyetinin olumlu etkileri ve g�zellikleri yaln�zca Osmanl� topraklar�nda de�il, di�er bir�ok �lke �zerinde de derin izler b�rakm��t�r. Hindistan'dan Endonezya'ya ve Kafkasya'ya, K�r�m'dan Afrika'ya kadar t�m M�sl�manlara hamilik etmi� ve daima onlar�n yard�m�na ko�mu�tur. Bug�n halen T�rkiye s�n�rlar�ndan uzaklarda ya�ayan bir�ok M�sl�man toplulu�u, Osmanl�'ya kar�� b�y�k bir sevgi duymaktad�r. Nitekim deprem felaketi sonras�nda Endonezya'ya giden T�rk yard�m ekibine ve gazetecilere, A�e b�lgesi halk�n�n Osmanl�'ya hala bir g�n�lba�� duyduklar�n� dile getirmi� olmalar�, bahsetmi� oldu�umuz sevginin somut bir g�stergesidir. Ayr�ca bu durum Osmanl� medeniyetin izlerinin ger�ekten de �ok geni� bir co�rafyaya yay�lm�� oldu�unu da net olarak g�stermektedir.

Osmanl� medeniyetinin d�nya toplumlar� �zerinde b�y�k etki b�rakm�� olmas�n�n en �nemli sebeplerinden biri de, bu uygarl��� meydana getiren unsurlar�n ba��nda yer alan devlet y�netimi anlay���d�r. Bu �rnek anlay�� T�rk-�slam ahlak� temelleri �zerinde �ekillenmi� olup, devletin �� k�taya yay�lan �ok geni� bir co�rafyay�, alt� asr� a�k�n bir s�re idare edebilmesinin ana etkenidir.

Osmanl� Devleti'nin, y�zy�llar boyunca bu b�y�k co�rafyay� ba�ar�l� bir �ekilde y�netebilmesinin k�keninde, T�rk-�slam ahlak�n�n �nemli etkileri a��k�a g�r�lmektedir. Bu ahlak, mayas� temiz olan T�rk Milleti'nin, �slam ahlak� ile yo�rulmas�yla meydana gelmi�tir. Bu �st�n ahlak, T�rk Milleti'ne fedakar, ho�g�r�l�, vefal�, uzla�mac�, m�tevaz�, �efkatli ve adaletli bir ki�ilik kazand�rm��t�r. Bu ki�ili�ini, devlet ve toplum y�netimi anlay���na en iyi �ekilde yans�tm�� olan T�rk Milleti, t�m d�nyan�n bug�n �rnek ald��� ve �zlemini duydu�u bir idare anlay���n� ba�ar�yla sergilemi�tir.

T�rk- �slam Medeniyetinin �hya Edilmesi Ve Birlik Aray��lar�

Osmanl� �mparatorlu�u'nun ard�ndan, Ortado�u'da sava�, ter�r, �at��ma gibi �iddet olaylar� nedeniyle b�y�k bir istikrars�zl�k ve huzursuzluk ya�anmaya ba�lanm��t�r. Aradan ge�en uzun zamana ve denenen her t�rl� rejim ve siyasi iktidara ra�men, b�lgede huzur ve istikrar hala sa�lanamam��t�r. Gerek Balkanlar, gerekse Ortado�u ve Kafkasya halklar� sava�lar�n, ter�r�n ve gerginliklerin a��r y�k� alt�nda ezilmektedir.

Bu istikrars�z ortamdan rahats�z olanlar Osmanl� d�nemindeki bar��, huzur, istikrar ve birlik ortam�n�n �zlemini �ektiklerini zaman zaman dile getirmektedirler. Ge�ti�imiz g�nlerde, Cezayir Cumhurba�kan� Say�n Abdelaziz Bouteflika "Osmanl� Milletler Toplulu�u" nun kurulmas� y�n�ndeki temennisini a��klarken bu �zlemini �u s�zlerle dile getirmi�tir; "Osmanl�'y� ihya etmek, bizim kendi tarihimizi ihya etmektir. Ortado�u'da anahtar T�rkiye'nin elinde. Siz istemezseniz, Ortado�u'da d�zen kurulamaz..." 1

Bouteflika bu sene �ubat ay�nda resmi bir ziyaret i�in ilk kez T�rkiye'ye geldi�inde de benzer s�zler s�ylemi�ti. Cezayir'i fetheden Kaptan-� Derya Barbaros Hayreddin Pa�a'n�n Be�ikta�'taki t�rbesini de ziyaret eden Bouteflika; "Cezayir'den neden gittiniz? Biz gidin demedik. Siz bizim karde�imizsiniz. Cezayir'in sizin i�in ayr� bir �nemi olmal�. Bizim i�in T�rkiye'nin �nemi �ok farkl�. Birlikte mesafe alabiliriz. Karde�in karde�le el ele vererek �al��mas�n� istiyoruz" demi�ti.

Yine ge�ti�imiz g�nlerde �lkemizi ziyareti s�ras�nda Mali Devleti'nin parlemantosunun bir mensubu olan Mustafa Sonago, �lkesinde Osmanl�'ya kar�� b�y�k bir sevgi oldu�unu belirtmi� ve kendi co�rafyalar�ndaki sorunlar�n ancak Osmanl�'da mevcut olan anlay��la ��z�lebilece�ini dile getirmi�tir.

Di�er yandan �srailli devlet adam� ve siyaset�i Ehud Barak ise, Osmanl�'n�n b�lgeyi bir onba��yla idare etti�ini, ama �imdi generallerin bile idareyi gere�i gibi yapamad�klar�n� ifade ederken, Filistin Ba�bakan� Ahmet Kurey de, "Ba��m�za ne geldiyse Osmanl�'ya s�rt �evirmemizden geldi" 2 �eklinde samimi bir itirafta bulunmu�tur.

L�bnanl� 200 bin civar�nda D�rzi'nin hem siyasi, hem de ruhani lideri olan Velid Canbolat, "Osmanl�'y� ar�yoruz." s�zleriyle b�lgedeki, Osmanl�'n�n y�netim ve idari anlay���na olan �zlemi ve ihtiyac� dile getirmi�tir.

Konuyla ilgili a��klamalar�na devam eden Canbolat'�n; "Zira Ortado�u haritas�, Osmanl� Devleti'nin �ekildi�i g�nden beri kan ve barut kokuyor! Osmanl� as�rlar�nda ise bar�� ve istikrar kokuyordu." s�zleriyle, Osmanl� �mparatorlu�u'nun Ortado�u'da bug�ne kadar hen�z sa�lanamayan bar��, huzur, g�ven ve istikrar� sa�lamaktaki maharetini bir kez daha ifade etmi�tir.

Birlik aray��lar�yla ilgili bir di�er �nemli �a�r� ise "Orta Asya Devletler Birli�i" �nerisiyle konuya dikkat �eken Kazakistan Cumhurba�kan� Say�n Nazarbayev'den geldi. Nazarbayev s�z konusu birlik modeliyle, �nce �lkesinde birli�in, sonra b�lgede b�t�nl���n, daha sonra da d�nyada birlikteli�i �ng�ren ger�ek�i bir �n stratejiyi ortaya koymu�tur. Hi� ��phesiz ki bu da T�rk-�slam Birli�i modelinin ger�ekle�mesi i�in at�lacak �ok �nemli bir ad�md�r.

D�nyan�n bu en �nemli co�rafyas�nda, etnik ve dini farkl�l�klar� olan insanlar�n birarada huzur i�inde ya�amalar�n� sa�layacak ve adaleti e�it olarak da��tacak bir i�birli�inin gere�i art�k ka��n�lmaz olmu�tur. B�lgede yer alan devletler, g��lerini ve imkanlar�n� hem ekonomik hem de sosyo-k�lt�rel alanda i�birli�iyle g��lendirdikleri takdirde, bu co�rafyan�n sahip oldu�u stratejik �nem daha da artacakt�r.

Bunun yolu ise, �lkeler aras�ndaki �at��ma ve anla�mazl�klar�n yerini, bar�� ve i�birli�ine b�rakmas�ndan ge�er. Bu t�r bir i�birli�i, b�lgedeki her �lke i�in �nemli bir dayanak noktas� olu�turacak ve b�ylece uluslararas� platformda her bir devlet kendi ulusunun menfaatlerini kar��l�kl� ho�g�r� ve uzla�� �er�evesinde koruma imkan� bulacakt�r.

�zlemi duyulan Osmanl� anlay���n�n geri gelmesi ise T�rk-�slam medeniyetinin ihya edilmesi ile m�mk�nd�r. Bu y�kseli�in bir kez daha ger�ekle�ebilmesi i�in ise bir �nc�ye gerek vard�r.

T�rkiye �nc�l���

�lkemiz t�m Ortado�u, Balkanlar, Kafkasya ve Orta Asya'da kal�c� bar��� temin etmi�, b�yle bir birliktelikten olu�an ekonomik g�c� en adaletli ve hakkaniyetli �ekilde y�nlendirmi� k�kl� bir tecr�beye sahiptir. Nitekim T�rk ve Balkan halklar� aras�ndaki g�n�l ba�lar� hala devam etmektedir. Di�er yandan Ortado�u ise, Osmanl�'n�n b�lgeden �ekilmesiyle kaybetti�i huzur ve istikrar�, tekrar kazanmaya �al��maktad�r. Ayn� durum, Kafkaslar ve Orta Asya i�in de ge�erlidir. Bu b�lge halklar� ile T�rkiye aras�nda b�y�k bir k�lt�r ve tarih birli�i vard�r. Kafkaslar, tarih boyunca Osmanl�'ya s���nm�� olan M�sl�man kavimlerin diyar�d�r. Orta Asya ise, Osmanl� topra�� olmasa da, T�rklerin ilk vatan� olmas� ve hala bu co�rafyada �ok say�da T�rk�n ya��yor olmas� sebebiyle, T�rkiye'nin do�al etki alan�ndad�r. Nitekim T�rkmenistan Cumhurba�kan� Say�n Saparmurad T�rkmenba��'n�n, �lkesini ziyarete gelen �st d�zey devlet y�neticilerimize T�rkmenistan ve T�rkiye aras�ndaki ili�kiyi; "iki vatan bir millet" olarak nitelendirmesi bu s�cak bak�� a��s�n�n �rneklerindendir.

Bu nedenle Osmanl�'n�n varisi olan T�rkiye Cumhuriyeti'nin, b�lgenin i�inden ge�ti�i bu s�re�te kilit rol oynamas� ka��n�lmazd�r. Milletimiz, hem T�rk Cumhuriyetleri hem de �slam �lkeleri ile tarihi ve k�lt�rel ba�lar� bulunmas� bak�m�ndan Ortado�u, Orta Asya ve de t�m d�nyan�n faydas�na olacak T�rk-�slam medeniyetinin ihya edilmesi i�in �nc� olabilecek bir tecr�beye ve mirasa sahiptir. ��nk� lider olmak i�in gerekli olan fazilete ve maharete sahiptir. Ge�mi�te bunu ba�arm�� olan T�rk Milleti, T�rk-�slam D�nyas�'nda, �nc�l�k g�revini yeniden �stlenmesi gerekti�i inanc�n� g�n�m�zde daha da peki�tirmi�tir.

Nitekim �lkemiz, jeo-stratejik ve jeo-ekonomik olarak, son derece kilit �neme sahip bir b�lgede yer almaktad�r. T�rkiye'nin Asya ve Avrupa aras�nda bir k�pr� g�revi g�rmesi, Kafkaslara ve Hazar B�lgesi'ne kom�u olmas�, Karadeniz'i ve Akdeniz'i kontrol edebilen konumu, hi� ��phesiz ki �nemini daha da art�rmaktad�r. �zerinde bulundu�u co�rafya, T�rkiye'ye, kendisini hem Avrupal�, hem Asyal�, hem de Ortado�ulu hissedebilme imkan� vermektedir.

Sahip oldu�u bu �zelliklerle d�nyan�n en acil ihtiyac� olan bar��, huzur ve refah ortam�n� haz�rlayabilecek bir medeniyetin tek varisi olarak �lkemiz, Allah'�n izni ile lider �lke konumuna yeniden gelmeye ehil ve namzettir.

Nitekim b�lge �lkeleri aras�nda liderli�in en b�y�k lider aday� g�sterilen T�rkiye Cumhuriyeti'nin, Ba�bakan� Say�n Recep Tayyip Erdo�an' da �lkemizin bu geni� co�rafyadaki stratejik �nemini �u s�zleriyle ifade etmi�tir;

"T�RK�YE MEDEN�YETLER ARASI UZLA�MA ���N B�R AKT�R, �SLAM VE HIR�ST�YAN D�NYASI ARASINDA �NEML� B�R K�PR�D�R.."

Unutulmamal�d�r ki, T�rkiye, y�zlerce farkl� k�lt�r�n ve etnik grubun bar�nd��� bu topraklarda, sahip oldu�u Osmanl� miras� gere�i "s�z sahibi"dir. Pek �ok �lkenin �srarc� talebi, T�rkiye'nin bu topraklarda aktif rol almas� y�n�ndedir.

Kaynaklar:

1. www.aksam.com.tr/arsiv/aksam/2005/04/12/politika
2. www.yeniasya.com.tr/2005/04/13/yazarlar