Ter�r�n �deolojik Ger�ek K�keni Materyalizm ve Darwinizm

Darwin, "insan �at��an bir hayvand�r" �eklinde �zetlenebilecek
teorisiyle, �iddeti me�rula�t�rd�.

Bu ba�nazl�k d�nyaya �ok b�y�k belalar getirmi�tir. ��nk� Darwinizmin ve ondan s�zde bir dayanak bulan materyalist felsefenin yayg�nla�mas�yla birlikte, "insan nedir" sorusuna verilen cevap de�i�mi�tir. Bu soruya "insan, Allah'�n yaratt��� ve O'nun ��retti�i g�zel ahlaka g�re ya�amas� gereken bir varl�kt�r" cevab�n� veren insanlar, "insan rastlant�larla var olmu�, ya�am m�cadelesiyle geli�mi� bir hayvand�r" diye d���nmeye zorlanm��lard�r. Bu b�y�k yan�lg�n�n faturas� �ok a��r olmu�tur. ��nk� �rk��l�k, fa�izm, kom�nizm gibi d�nyay� kana bulayan vah�et ideolojileri bu yan�lg�dan g�� bulmu�tur. Bu b�l�mde Darwinizmin insanl��a getirdi�i bu belay� inceleyecek ve bunun g�n�m�z�n en �nemli global sorunlar�ndan biri olan "ter�rizm"le olan ilgisini a��klamaya �al��aca��z.

Darwinizmin Yan�lg�s�: "Ya�am Bir �at��mad�r"

Darwin, teorisini geli�tirirken temel bir varsay�mdan yola ��km��t�: "Canl�lar�n geli�imi do�adaki ya�am m�cadelesine ba�l�d�r. Bu m�cadeleyi g��l� olanlar kazan�r. Zay�flar ise ezilerek yok olmaya mahkumdurlar".

Darwin'e g�re, do�ada ac�mas�z bir ya�am m�cadelesi, daimi bir �at��ma vard�. "T�rlerin K�keni" adl� kitab�na koydu�u altba�l�k da, onun bu g�r���n� �zetliyordu: "T�rlerin K�keni, Do�al Seleksiyon ve Ya�am M�cadelesinde Kay�r�lm�� Irklar�n Korunmas�." Dahas� Darwin, "ya�am m�cadelesi"nin insan �rklar� aras�nda da ge�erli oldu�unu �ne s�rm��t�. Bu ger�ekd��� iddiaya g�re, "kay�r�lm�� �rklar" bu m�cadelede �st�n geliyorlard�. Darwin'e g�re kay�r�lm�� �rklar, Avrupal� beyazlard�. Asyal� ya da Afrikal� �rklar ise, ya�am m�cadelesinde geri kalm��lard�. Darwin daha da ileri giderek, bu �rklar�n d�nya �zerindeki "ya�am m�cadelesi"ni yak�n zamanda tamamen kaybederek yok olacaklar�n� ileri s�rm��t�:

"Belki de y�zy�llar kadar s�rmeyecek yak�n bir gelecekte, medeni insan �rklar�, vah�i �rklar� tamamen yery�z�nden silecekler ve onlar�n yerine ge�ecekler. �te yandan insans� maymunlar da ku�kusuz elimine edilecekler. B�ylece insan ile en yak�n akrabalar� aras�ndaki bo�luk daha da geni�leyecek. Bu sayede ortada �u anki Avrupal� �rklardan bile daha medeni olan �rklar ve �u anki zencilerden, Avustralya yerlilerinden ve gorillerden bile daha geride olan babun t�r� maymunlar kalacakt�r." 1

Hintli antropolog Lalita Vidyarthi Darwin'in evrim teorisinin, �rk��l��� sosyal bilimlere nas�l kabul ettirdi�ini ��yle a��klar:

"Darwin'in ortaya att��� 'en g��l�lerin hayatta kalmas�' d���ncesi, insano�lunun k�lt�rel bir evrim s�recinden ge�ti�ine ve en �st kademenin Beyaz Adam'�n medeniyeti oldu�una inanan sosyal bilimciler taraf�ndan co�kuyla kar��land�. Bunun bir sonucu olarak, 19. y�zy�l�n ikinci yar�s�ndaki Bat�l� bilimadamlar�n�n �ok b�y�k bir k�sm� �rk��l��� �iddetle benimsediler." 2

Darwin'in �lham Kayna��: Malthus'un Ac�mas�zl�k Teorisi

Darwin'in bir ba�ka ilham kayna��, �ngiliz bir ekonomist olan Thomas Malthus'un "An Essay on the Principle of Population" (N�fus Prensibi �zerine Bir Deneme) adl� kitab�yd�. Malthus kendi ba�lar�na b�rak�ld�klar�nda, insan n�fusunun �ok h�zl� artt���n� hesaplam��t�. Ona g�re n�fuslar� kontrol alt�nda tutan ba�l�ca etkenler, sava�, k�tl�k ve hastal�k gibi felaketlerdi. K�sacas� bu vah�i iddiaya g�re, baz� insanlar�n ya�ayabilmeleri i�in di�erlerinin �lmesi gerekiyordu. Var olma, "s�rekli sava�" anlam�na geliyordu.

19. y�zy�lda Malthus'un fikirleri olduk�a geni� bir kitle taraf�ndan benimsenmi�ti. �zellikle, Avrupal� �st s�n�f�n entellekt�elleri Malthus'un zalimce fikirlerini destekliyordu. "Nazilerin Bilimsel Arka Plan�" isimli makalede, 19. y�zy�l Avrupas�'n�n Malthus'un pop�lasyon ile ilgili g�r��lerine verdi�i �nem ��yle aktar�lmaktad�r:

"19. y�zy�l�n ilk yar�s�nda Avrupa'da y�netici s�n�f�n �yeleri, yeni ke�fedilen 'n�fus art��� problemi'ni tart��mak ve fakirlerin �l�m oranlar�n� artt�rmak i�in, Malthus'un fikirlerini nas�l uygulayabileceklerini planlamak �zere biraraya geldiler. Vard�klar� sonu� �zetle ��yleydi: "Fakirlere temizli�i tavsiye etmek yerine tam tersi al��kanl�klara te�vik etmeliyiz. �ehirlerimizdeki sokaklar� daha dar yapmal�y�z, daha fazla insan� evlere doldurmal�y�z ve vebay� getirmeye �al��mal�y�z. �lkemizde k�ylerimizi durgun sulara yak�n yapmal�y�z, batakl�klarda ya�amay� te�vik etmeliyiz vs..." 3

Bu zalimce uygulaman�n sonucunda, ya�am m�cadelesinde g��l� olanlar zay�f olanlar� ezecekler ve bu �ekilde h�zla artan n�fus da dengelenmi� olacakt�. �ngiltere'de 19. y�zy�lda s�z konusu "fakirleri ezme" program� ger�ekten uyguland�. 8-9 ya��ndaki �ocuklar�n g�nde 16 saat k�m�r ocaklar�nda �al��t�r�ld�klar� ve binlercesinin k�t� �artlar nedeniyle �ld��� bir end�stri d�zeni kuruldu. Malthus'un teorik olarak gerekli buldu�u "ya�am m�cadelesi", �ngiltere'de milyonlarca fakir insana azap dolu bir �m�r ya�att�.

Darwin, i�te bu fikirlerden etkilenerek var olma sava��nda g��l� olanlar�n ve �artlara en iyi uyum sa�layanlar�n galip geleceklerini �ne s�rd�. S�z konusu ya�am m�cadelesinin do�an�n me�ru ve de�i�mez bir yasas� oldu�unu iddia ediyordu. Yarat�l��� inkar ederek insanlar� dini inan�lar�n� terk etmeye davet ediyor ve b�ylece "ya�am m�cadelesi"nin ac�mas�zl���na engel olabilecek t�m ahlaki k�staslar� ortadan kald�rm�� oluyordu.

Bireyleri ac�mas�zl��a ve zalimli�e y�nlendiren bu ger�ek d��� fikirlerin yayg�nla�mas�yla, 20. y�zy�lda insanl���n �deyece�i bedel �ok a��r olacakt�.

Darwinizmin I. D�nya Sava��'n�n ��kmas�ndaki Etkisi

Darwinizmin siyasi etkilerinin en kanl�s� ise, 1914 y�l�nda patlak veren I. D�nya Sava��'yd�. �nl� �ngiliz tarih profes�r� James Joll, "Europe Since 1870" (1870'den Bu Yana Avrupa) isimli kaynak kitab�nda, I. D�nya Sava��'n� haz�rlayan fakt�rlerden birinin, o d�nemdeki Avrupal� y�neticilerin Darwinist d���ncelere olan inanc� oldu�unu anlat�r. �rne�in, Avusturya-Macaristan'�n Ba�komutan� General Franz Baron Conrad Von Hoetzendorff, sava�tan sonraki an�lar�nda ��yle yazm��t�r:

"�nsan sevgisini �n plana ��karan dinler, ahlaki ��retiler ve (bu gibi) felsefi doktrinler, bazen ger�ekten insano�lunun ya�am m�cadelesini zay�flatabilirler. Ama hi�bir zaman bu m�cadeleyi d�nyan�n itici g�c� olmaktan ��karamayacaklard�r. D�nya sava��n�n b�y�k felaketi, bu b�y�k prensiple tam bir uyum i�inde ger�ekle�mi�tir. �nsanlar�n ve devletlerin hayatlar�n�n ana g�c�yle olu�an bu sava�, aynen bo�almas� gereken bir y�ld�r�m y�k� gibi, do�an�n bir kural�d�r."

I. D�nya Sava��'n� ba�latan Avrupa liderleri, Sosyal Darwinizmin etkisiyle, sava��n "biyolojik bir gereklilik" oldu�una inan�yorlard�.

Bu gibi bir ideolojik altyap�ya sahip olan Conrad'�n neden Avusturya-Macaristan'� bir sava� ba�latmaya s�r�kledi�ini anlamak zor de�ildi. Bu gibi d���nceler d�nemin sadece askeri �ahsiyetleriyle s�n�rl� kalmam��t�. Kurt Riezler, yani Alman Ba�bakan� Theobald von Bethman-Hollweg'in ki�isel dan��man� ve s�r dostu, 1914 y�l�nda ��yle yazm��t�r:

"Mutlak ve ezeli d��manl�k, insanlar aras�ndaki ili�kilerin do�as�nda vard�r. Her yerde g�rd���m�z daimi nefret, insan tabiat�n�n bozulmas�ndan kaynaklanmamaktad�r, aksine do�an�n ve ya�am�n kayna��n�n �z�nde zaten bu vard�r."

I. D�nya Sava�� generallerinden Friedrich von Bernardi ise, sava� ve do�adaki sava��m kanunlar� aras�ndaki ba�lant�y� ��yle kurmu�tur: "Sava� biyolojik bir gereksinmedir, do�adaki unsunlar�n �at��mas� kadar gereklidir; biyolojik y�nden yerinde sonu�lar verir, ��nk� bu sonu�lar, varl�klar�n temel �zellikleriyle ilgilidir." 4

G�r�ld��� gibi, I. D�nya Sava��, sava�may�, kan d�kmeyi, ac� �ekmeyi ve �ektirmeyi bir t�r "geli�me" olarak g�ren, bunlar� de�i�mez bir "do�a kanunu" sanan Avrupal� d���n�r, general ve y�neticilerin y�z�nden ��km��t�. T�m bu ku�a�� bu k�kten yanl�� fikirlerle y�k�ma s�r�kleyen ideolojik kaynak ise, Darwin'in "ya�am m�cadelesi" ve "kay�r�lm�� �rklar" kavramlar�ndan ba�ka bir �ey de�ildi.

Birinci D�nya Sava�� ard�nda 8 milyon �l�, y�zlerce harabeye d�nm�� �ehir ve milyonlarca yaral�, sakat, evsiz ve i�siz insan b�rakt�. Bundan 21 y�l sonra ba�layan ve ard�nda yakla��k 55 milyon �l� b�rakan Nazi sava��n�n temeli de Darwinizme dayan�yordu.

"Orman Kanunlar�"n�n A�t��� Yol: Fa�izm

Darwinizm 19. y�zy�lda �rk��l��� beslerken, 20. y�zy�lda do�up geli�ecek ve t�m d�nyay� kana bulayacak bir ideolojinin de temellerini olu�turuyordu: Nazizm.

Naziler'in �rk teorisinin ve �at��man�n gereklili�ine olan inan�lar�n�n nedeni Darwin'in teorileridir.

Nazi ideologlar�nda da yo�un bir Darwinizm etkisi g�r�lmektedir. Adolf Hitler ve Alfred Rosenberg taraf�ndan �ekillendirilen bu teori incelendi�inde, "do�al seleksiyon", "se�ici e�le�me", "�rklar aras� ya�am m�cadelesi" gibi, Darwin'in "T�rlerin K�keni" kitab�nda onlarca kez tekrarlanan kavramlara rastlan�r. Hitler, �nl� kitab� "Kavgam" (Mein Kampf)'�n ismini de, Darwinizmin ya�am�n bir m�cadele arenas� oldu�u ve bu m�cadelede �st�n gelenlerin hayatta kald�klar� prensibinden esinlenerek koymu�tur. Kitab�nda �zellikle �rklar aras�ndaki m�cadeleden s�z etmi� ve ��yle demi�tir:

"Tarih do�an�n kendi kendine olu�turaca�� yeni bir �rksal hiyerar�i sonucunda e�i benzeri olmayan bir imparatorluk meydana getirecektir." 5

Nazilerin Darwin'den etkilendikleri bug�n konunun uzman� olan tarih�ilerin hemen hepsi taraf�ndan kabul g�ren bir ger�ektir. "Fa�izm'in Y�kseli�i" (The Rise of Fascism) isimli kitab�n yazar� Peter Chrisp de bu ger�e�i ��yle ifade eder:

"Charles Darwin'in insanlar�n maymunlardan evrimle�ti�i teorisi ilk kez yay�nland���nda alay konusu olmu�tu, fakat daha sonra geni� bir alanda kabul edilmi�ti. Naziler Darwin'in teorilerini... sava� ve �rk��l��� hakl� g�stermek i�in kulland�lar." 6

Tarih�i Hickman da Hitler'in Darwinizmden etkilendi�ini ��yle a��klar:

"Hitler kat� bir evrimciydi. Psikozunun derinlikleri ne olursa olsun "Mein Kampf" kitab� bir dizi evrim fikrini sergiler, �zellikle de en uygunlar�n ya�am sava�� ve daha iyi bir toplum i�in zay�flar�n katledilmesi fikirlerine yer verir." 7

Bu g�r��lerle ortaya ��kan Hitler, d�nyay� e�i benzeri hi� g�r�lmemi� bir vah�ete s�r�kledi. Ba�ta Yahudiler olmak �zere, pek �ok etnik veya siyasi grup, Nazi �l�m kamplar�nda feci bir zulme ve katliama maruz b�rak�ld�. Naziler'in i�galleri ile ba�layan II. D�nya Sava�� ise, tam 55 milyon insan�n ya�am�na mal oldu. D�nya tarihinin g�rd��� bu en b�y�k felaketin arka plan�nda, Darwinizmin "ya�am m�cadelesi" kavram� yer al�yordu.

Kanl� �ttifak: Darwinizm ve Kom�nizm

Marx ve Engels'in yolunu izleyen Plekhanov, Lenin, Trotsky ve Stalin gibi Rus kom�nistlerinin hepsi de, Darwin'in evrim teorisini benimsemi�lerdir. Rus kom�nizminin kurucusu say�lan Plekhanov, "Marksizm, Darwinizmin sosyal bilimlere uygulanmas�d�r" adl� s�z�yle �nl�d�r. 8

Trotsky'nin ise "Darwinizm, diyalektik materyalizmin en b�y�k zaferidir" �eklinde a��klamalar� bulunmaktad�r. 9

Kom�nist kadrolar�n olu�mas�nda "Darwinizm e�itimi"nin b�y�k rol� vard�r. �rne�in Stalin'in, gen�li�inde bir din adam� iken Darwin'in kitaplar� nedeniyle ateist oldu�u da tarih�iler taraf�ndan not edilen bir ger�ektir.

Kom�nist rejimi �in'de kuran ve milyonlarca insan� katleden Mao ise kurdu�u bu d�zenin felsefi dayana��n�, "�in sosyalizminin temeli, Darwin'e ve Evrim Teorisi'ne dayanmaktad�r" diyerek a��k�a belirtmi�tir. 10

Darwinizmin Mao ve �in kom�nizmi �zerindeki etkisi, Harvard �niversitesi'nden tarih�i James Reeve Pusey'in, China and Charles Darwin (�in ve Charles Darwin) adl� ara�t�rma kitab�nda detaylar�yla anlat�lmaktad�r.

K�sacas�, evrim teorisi ile kom�nizm aras�nda kopmaz bir ba� vard�r. Evrim teorisi, canl�lar�n bir tesad�f �r�n� oldu�unu iddia etmekle, ateizme s�zde bilimsel bir dayanak sa�lam��t�r. Tamamen ateist bir ideoloji olan kom�nizm de bu nedenle ka��n�lmaz olarak Darwinizme ba�l�d�r. Dahas�, evrim teorisi do�adaki geli�menin �at��ma (yani "ya�am m�cadelesi") sayesinde m�mk�n oldu�unu ileri s�rmekle, kom�nizmin temelinde yer alan "diyalektik" kavram�n� desteklemektedir.

Kom�nizmin bu "diyalektik �at��ma" kavram�n�n 20. y�zy�l boyunca yakla��k 120 milyon insan� katletmi� bir "cinayet makinesi" oldu�unu d���n�rsek, Darwinizmin d�nyaya getirdi�i felaketin boyutunu daha iyi anlamak m�mk�n olur.

Darwinizm ve Ter�rizm

Buraya kadar inceledi�imiz gibi, Darwinizm, 20. y�zy�lda insanl��� felaketlere s�r�kleyen bir�ok �iddet yanl�s� ideolojinin k�kenidir. Ancak Darwinizm bu ideolojilerin yan�nda bir de, �e�itli d�nya g�r��lerine etki edebilecek �arp�k bir "ahlak anlay���" ve "y�ntem" tarif etmektedir.

Bu ahlak anlay���n�n ve y�ntemin temel kavram� ise, "kendinden olmayanla �at��mak"t�r.

1 Kendilerinden olmayanlar�n varl�klar�na sayg� g�sterebilir, onlarla diyalog kurmaya �al��abilir, "insanc�l" bir y�ntem izleyebilirler.

2 Kendilerinden olmayanlarla �at��mak, kavga etmek, onlara zarar vererek avantaj kazanmak yolunu se�ebilir, yani "hayvani" davranabilirler. "Ter�rizm" ad�n� verdi�imiz felaket, bu ikinci bak�� a��s�n�n bir ifadesinden ba�ka bir �ey de�ildir.

Bu iki yakla��m aras�ndaki fark� irdeledi�imizde, Darwinizmin insanlar�n bilin�alt�na a��lad��� "insan, �at��an bir hayvand�r" telkininin son derece etkili oldu�unu g�r�r�z. Belki �at��ma yolunu se�en insan ve gruplar�n �o�unun Darwinizmden, bu ideolojinin prensiplerinden haberi yoktur. Ama sonu�ta felsefi temeli Darwinizme dayanan bir bak�� a��s�n� benimsemektedirler. Onlar� bunun do�rulu�una inand�ran �ey, "bu d�nyada g��l�ler ayakta kal�r", "b�y�k bal�k k���k bal��� yutar", "sava�mak erdemdir", "insan sava�arak y�celir" gibi temeli Darwinizme dayanan sloganlard�r. Darwinizm ortadan kald�r�l�rsa, bu sloganlar bir son bulacakt�r.

Asl�nda Darwinizm kald�r�ld���nda, geriye "�at��mac�" bir felsefe kalmamaktad�r.

Yery�z�ndeki insanlar�n b�y�k b�l�m�n�n inand��� her �� din de (H�ristiyanl�k, Yahudilik ve �slam) �at��mac�l��a kar��d�r. Her �� din ahlak� da, yery�z�nde bar�� ve huzurun sa�lanmas�n� ama�lamakta, masum insanlar�n �ld�r�lmesine, zul�m ve i�kence g�rmesine kar�� ��kmaktad�r. Oysa Darwinizm, �at��may� ve �iddeti, mutlaka var olmas� gereken, do�al, do�ru ve me�ru kavramlar olarak g�rmekte ve g�stermektedir.

Dolay�s�yla d�nyam�z� saran ter�r belas�ndan kurtulman�n yolu, dinsizli�in �a��m�zdaki tan�mlar� olan "Darwinizmin" ve "materyalizmin" fikri olarak yok edilmesidir.

Kaynaklar:

1. (Charles Darwin, The Descent of Man, 2. bask�., New York, A L. Burt Co., 1874, s. 178)
2. (Lalita Prasad Vidyarthi, Racism, Science and Pseudo-Science, Unesco, France, Vend�me, 1983. s. 54)
3. (Theodore D. Hall, The Scientific Background of the Nazi Race Purification Program)
4. (Anthony Smith, �nsan, Yap�s� ve Ya�am�, Remzi Kitapevi, �stanbul, 1979, s. 33)
5. (Henry Morris, The Long War Against God, 1989, s. 78)
6. (Witness History Series,The Rise Of Fascism, Peter Chrisp, syf 6)
7. "Darwinism and the Nazi Race Holocaust", Creation Ex Nihilo Technical Journal 13 (2): 101-111, 1999)
8. (Robert M. Young Darw�n�an Evolut�on and Human H�story, Historical Studies on Science and Belief,1980)
9. (Alan Woods and Ted Grant. "Marxism and Darwinism", Reason in Revolt: Marxism and Modern Science, London, 1993)
10. (Mehnert, Kampf um Mao's Erbe, Deutsche Verlags-Anstalt, 1977)